三水區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 區(qū)級名錄體系項目情況說明

一、醒獅

醒獅，屬于中國獅舞中的南獅，是地道的廣東民間舞，是廣東舞苑中的一寶。歷史上由唐代宮廷獅子舞脫胎而來，五代十國之后，隨著中原移民的南遷，舞獅文化傳入嶺南地區(qū)。明代時，醒獅在廣東出現(xiàn)，起源于南海縣。現(xiàn)流傳于廣東、廣西及東南亞各國華僑中間；在廣東境內(nèi)主要分布在佛山、遂溪、廣州等縣市。廣東醒獅被認(rèn)為是驅(qū)邪避害的吉祥瑞物，每逢節(jié)慶，或有重大活動，必有醒獅助興，長盛不衰，歷代相傳。

二、農(nóng)諺

三水地處珠江三角洲源頭，境內(nèi)三江匯流，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，水產(chǎn)豐饒，有著悠久的歷史。在長期的生產(chǎn)斗爭中，三水人民創(chuàng)造了一套以生態(tài)平衡為基礎(chǔ)，水稻、蔬菜、蠶桑、漁業(yè)互為因果的科學(xué)生產(chǎn)方法，在不斷總結(jié)征服大自然的過程中，他們還創(chuàng)造了豐富的、富于認(rèn)識、教育和實踐作用的民間諺語，其中以農(nóng)諺最為豐富，更具地方特色。這些農(nóng)諺包括農(nóng)事節(jié)氣、耕作技法、農(nóng)業(yè)管理以及其他與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的諺語三百多條，其中不少仍在民間廣泛流傳，是三水寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、嘆歌

有學(xué)者認(rèn)為源于春秋時期，盛行于清朝晚期，目前只有部分老人能唱，年輕一代對嘆歌知之甚少。嘆歌以歌唱的方式傳達(dá)各時代人們的生活情愫，唱者多為女性。嘆歌的內(nèi)容豐富，主要有在歌頌先人時唱的哀悼之辭，有出嫁時對家人不舍的依戀 之辭，有勞作時緩解勞累的輕松之辭，有日常生活中相互調(diào)侃的娛樂之辭。

陸探芳是傳承人之一，且具有較高的文化功底，其本人對哲學(xué)、歷史、文學(xué)都有所研究，尤其對三水的歷史、民風(fēng)民俗比較了解，是一位難得的文化傳承人。年輕一代不需要再用嘆歌來表達(dá)情感，隨著老一代的離去，會唱嘆歌的人也將越來越少。

三水嘆歌作為一種民間藝術(shù)而存在，必然要依附于一些早期的民間活動和儀式；隨著時代的發(fā)展，新觀念的沖擊，唱嘆歌的環(huán)境逐漸改變。