文雅慕課丨文藝學名著導讀

課程介紹

文藝學是一門以文學為對象，以揭示文學基本規(guī)律，介紹相關知識為目的的學科，文藝學屬于中國語言文學類的核心學科，屬于文學門類，不是藝術(shù)學。學習文藝學能夠拓展學生歷史文化視野，提高學生的人文素養(yǎng)。

文藝學的經(jīng)典觀點

流行的一種文藝理論認為，文藝的基本特性是"形象性"，而現(xiàn)實主義則是以形象反映現(xiàn)實社會。這種理論忽視了藝術(shù)最主要的東西，只注意了藝術(shù)的形式特點而忽視了藝術(shù)內(nèi)容--感情。從根本上說，作家反映現(xiàn)實絕不是無動于衷的機械反映，而是為了表現(xiàn)自己強烈的感情。形象的創(chuàng)造只是表達感情的一種手段，是為交流感情服務的。文藝作為一種交流感情的工具，才是它最根本的特點。所以，藝術(shù)性的高低固然與藝術(shù)形象的塑造技巧有關，但更重要的卻在它的感情的質(zhì)量（美感高度、深度、強度和廣度），其最重要的標志是它藝術(shù)感染力之大小。

這個載道的運動，當然以“文起八代之衰，而道濟天下之溺”的韓愈為主帥了。他的立論的基礎是“道為內(nèi)，文為外”。道到底是什么呢？由韓愈自己所下的定義看，是：“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道。”

“文起八代之衰”的功勞是在乎提高了散文的地位，但是這個運動的壞處是使 “文”包括住文學，把詩降落在散文之下；因為“文”是載道的工具，而詩—— 就是韓愈自己也有極美艷的詩句——總是脫不了歌詠性情，自然便不能冠冕堂皇的做文學的主帥了。因為這樣看輕了詩，所以詞便被視為詩余，而戲曲也便沒有什么重要的地位。詩與散文的分別，中國文論中很少說到的。這二者的區(qū)分既不清楚，而文以載道之說又始終未敲打破，于是詩藝往往要向散文求些情面，像白居易那樣的“奉而始終之則為道，言而明之則為詩”，以求詩藝與散文有同等的地位，這是很可憐的。一，文學是心靈的產(chǎn)物，沒有心情的激動便沒有創(chuàng)造的可能。二，作文的手段，如文字的配置，音聲的調(diào)和等，是必要的，不如是，文章便不會美好。

文學的形式之美便像一朵鮮花：拆開來，每一蕊一瓣也是朵獨立的小花；合起來，還是香色俱美的大花。文藝里沒有絕對的寫實；寫實只是與浪漫相對的名詞。絕對的寫實便是照像，照像不是藝術(shù)。以感情說吧，文人聽見一個寡婦夜哭，他必須有相當?shù)南胂罅Γ拍芴婺枪褘D傷心；他必須有很大的想象力才能代她作出個極悲苦的故事，或是代她宣傳她的哭聲到天邊地角去；他必須有極大的想象力才能使他的讀者讀了而同情于這寡婦。

感情與美是文藝的一對翅膀，想象是使它們飛起來的那點能力；文學是必須能飛起的東西。使人欣悅是文學的目的，把人帶起來與它一同飛翔才能使人欣喜。感情，美，想象，（結(jié)構(gòu)，處置，表現(xiàn)）是文學的三個特質(zhì)......