文雅慕課丨對(duì)話諾獎(jiǎng)大師
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發(fā)表時(shí)間：2023-10-21
本課程包括近年來10位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)邔?duì)各領(lǐng)域熱點(diǎn)問題的講解，內(nèi)容涉及物理學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)等，旨在聚焦最前沿時(shí)代話題，凝聚最高水準(zhǔn)學(xué)術(shù)成果，體現(xiàn)最深遠(yuǎn)人文關(guān)懷。莘莘學(xué)子可通過本課程飽覽名家風(fēng)采，開拓國(guó)際視野，提升思維格局。
【對(duì)話諾獎(jiǎng)大師—語言篇】語言學(xué)發(fā)展歷程
語言學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科(即為語言本身的目的而研究語言)起始于19世紀(jì)上半葉，是隨著歷史比較語言學(xué)的出現(xiàn)而誕生的。
在一個(gè)多世紀(jì)里，語言學(xué)的發(fā)展，概括起來說，經(jīng)歷了四個(gè)主要階段，可分別以語言研究中先后占據(jù)重要地位的歷史比較語言學(xué)派，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)派，轉(zhuǎn)換生成語法學(xué)派和功能主義語言學(xué)派的四大學(xué)術(shù)思潮為其標(biāo)志。
歷史比較語言學(xué)：歷史比較語言學(xué)指的是采用歷史比較的方法對(duì)語言之間的系統(tǒng)對(duì)應(yīng)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，從而揭示語言的歷史淵源，語言的演變規(guī)律及其親緣關(guān)系。
結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)：主要特點(diǎn)是把語言看成是由語言各個(gè)成分之間的關(guān)系組成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。換句話說，語言是一個(gè)大系統(tǒng)，其中有詞匯，語法，語音三個(gè)小系統(tǒng)；而這三個(gè)小系統(tǒng)各自又有許許多多彼此有聯(lián)系的成分。
轉(zhuǎn)換生成語法：從研究目的來看，轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)試圖建立一種人類語言共同的 普遍原則——普遍語法，并且試圖解釋人們生成和理解話語的心理機(jī)制和心理過程。
功能主義語言學(xué)：語言本身存在著形式與功能兩個(gè)不同的方面。轉(zhuǎn)換生成語法側(cè)重的是對(duì)語言的結(jié)構(gòu)(即形式)作出公式化，數(shù)學(xué)化，形式邏輯化的描寫。從60年代末開始，語言研究的重點(diǎn)逐漸由語言形式轉(zhuǎn)向了語言功能，從而拓寬了語言研究的視野。
【對(duì)話諾獎(jiǎng)大師—物理篇】物理學(xué)簡(jiǎn)介
物理學(xué)是研究物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最一般規(guī)律和物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的學(xué)科。作為自然科學(xué)的帶頭學(xué)科，物理學(xué)研究大至宇宙，小至基本粒子等一切物質(zhì)最基本的運(yùn)動(dòng)形式和規(guī)律，因此成為其他各自然科學(xué)學(xué)科的研究基礎(chǔ)。它的理論結(jié)構(gòu)充分地運(yùn)用數(shù)學(xué)作為自己的工作語言，以實(shí)驗(yàn)作為檢驗(yàn)理論正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是當(dāng)今最精密的一門自然科學(xué)學(xué)科。
【對(duì)話諾獎(jiǎng)大師—化學(xué)篇】化學(xué)簡(jiǎn)介
化學(xué)是自然科學(xué)的一種，在分子、原子層次上研究物質(zhì)的組成、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)與變化規(guī)律；創(chuàng)造新物質(zhì)的科學(xué)。世界由物質(zhì)組成，化學(xué)則是人類用以認(rèn)識(shí)和改造物質(zhì)世界的主要方法和手段之一。它是一門歷史悠久而又富有活力的學(xué)科，它的成就是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，化學(xué)中存在著化學(xué)變化和物理變化兩種變化形式。
【對(duì)話諾獎(jiǎng)大師—文學(xué)篇】文學(xué)介紹
文學(xué)是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等體裁，是文學(xué)的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。作為學(xué)科門類理解的文學(xué)，包括中國(guó)語言文學(xué)、外國(guó)語言文學(xué)及新聞傳播學(xué)。
文學(xué)除了擁有外在的、實(shí)用的、功利的價(jià)值以外，更為重要的是它還擁有內(nèi)在的、看似無用的、超越功利的價(jià)值，即精神價(jià)值。
關(guān)于精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內(nèi)在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機(jī)統(tǒng)一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動(dòng)過程。因而，精神的價(jià)值不同于物質(zhì)的價(jià)值，精神價(jià)值是內(nèi)在的、本體的、不斷超越自身的。文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)是文學(xué)藝術(shù)家的精神活動(dòng)，文學(xué)作品屬于人類的精神產(chǎn)品，文學(xué)藝術(shù)的接受鑒賞也屬于人們的精神領(lǐng)域的活動(dòng)，所以，文學(xué)藝術(shù)的精神性價(jià)值應(yīng)當(dāng)是其自身最為內(nèi)在的、基本的價(jià)值所在。正如早期的德國(guó)現(xiàn)象學(xué)學(xué)家Moriz Geiger指出的，“在藝術(shù)作品中，存在著一些構(gòu)成其價(jià)值的確定的特性，那就是藝術(shù)的精神性價(jià)值的特性，即它并不為實(shí)現(xiàn)某種目的而服務(wù)的手段。這些價(jià)值是作為存在于作品之中，作為被包含在藝術(shù)作品之中的特性而被人們體驗(yàn)的。”
【教師團(tuán)隊(duì)】
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