文雅慕課丨那些戲，那些伶人，那些愛情

愛情：

愛情作為一個亙古不變的話題，總是被人拿出來討論，歷來也是文人墨客所抒寫的重要體裁。

于王維，也許是《紅豆》中的“愿君多采擷，此物最相思。”；

于元好問，大抵是“問世間，情為何物，直教生死相許。”；

于李商隱，又是“此情可待成追憶？只是當(dāng)時已惘然。”。

戲曲，也不例外。

戲曲，來源于生活，是現(xiàn)實生活的凝練與精華。戲曲中的愛情故事是非常多的，如《西廂記》中的崔鶯鶯、《牡丹亭》中的杜麗娘、《梁祝》中的祝英臺，他們都是沖破封建禮教，追求自由愛情的典范。戲曲里的真情摯愛也影響著千秋萬代的人們?nèi)セ匚杜c傳唱。

《西廂記》
戲劇梗概 花落水流紅,閑愁萬種,無語怨東風(fēng)

曉來誰染霜林醉?總是離人淚

愿天下有情人終成眷屬

似水流年等閑過，如花美貌何處尋

——出自王實甫《西廂記》

崔鶯鶯出身名門貴族，是個美麗而有才情的少女，父親崔相國生前已將她許配給鄭尚書的兒子。在封建禮教的嚴(yán)重束縛中，她內(nèi)心強(qiáng)烈地追求著愛情和幸福。她和書生張君瑞在普救寺中相遇，張生的癡情和才華博得她的愛慕，但相國小姐的身分和她所受的教養(yǎng)，使她感到不能自由表達(dá)愛情的苦惱。張生解普救寺之圍，本應(yīng)與她結(jié)為夫妻，但老夫人的變卦，給她以沉重的打擊，反抗的意識開始覺醒。她逐漸從猶豫動搖、怯弱和顧慮中解放出來，終于突破束縛，和張生美滿結(jié)合。

《牡丹亭》
情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。
杜麗娘出身官宦之家，聰明、嫻靜而又美麗，不甘于封建禮教的壓抑束縛，追求理想的愛情生活。夢中與書生柳夢梅結(jié)合，此后就追求夢中情人，思念成疾而死，被埋葬梅花觀中。后柳夢梅果然來此，她隨即復(fù)活，沖破封建家長的阻撓，與夢梅結(jié)為夫婦，實現(xiàn)了自己美好的愿望。

《梁祝》
梁山伯與祝英臺的故事是中國四大民間傳說之一。我們通過祝英臺女扮男裝并且主動向梁山伯示愛的故事情結(jié)，能更深一步地體會古代社會中女性大膽追求真愛、 渴望美好愛情的個人情感。梁祝的愛情悲劇，使人們認(rèn)真思考包辦婚姻制度在某些方面的局限性，為改善婚姻制度提供了有益的幫助。
如果說，梁祝婚姻被殘酷葬送具有強(qiáng)烈的悲劇意義，那么它的“化蝶”結(jié)尾便富有積極意義。活著追求不到的東西，在死后繼續(xù)“追求”，終于得到。“化蝶”的結(jié)局，體現(xiàn)了愛情的偉大力量，體現(xiàn)了人們對美好事物的執(zhí)著追求。

其實，

每段愛情都曾經(jīng)是“情不知所起，一往而深”。

那些戲曲中的“與君初相識，猶如故人面”；

那些愛情中的“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”

接下來，就讓我們跟隨中國作協(xié)會員雪小禪一起，

看看《那些戲，那些伶人，那些愛情》...

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