線上教育 | 詩意的人學：西方文學名著欣賞

如果說：

中國古代文學主流是詩歌

那么，西方的文學主流則是戲劇和小說

認識你自己

在古希臘神話中的阿波羅神殿上有一句箴言：“認識你自己”！

它正好體現(xiàn)了西方文化精神的本質(zhì)特征：強調(diào)個體人的價值，把人作為衡量一切事物的標準，不斷探尋人的生命的意義與價值。

受西方文化傳統(tǒng)的影響，西方文學的深層也有一條貫穿始終的人文線索，那就是對人性的孜孜不倦的探索，對人的自我靈魂的經(jīng)久不息的拷問之聲。

而我們可以從西方文學中領略到什么？

是浪漫童年與人性稚拙...

還是善惡矛盾與靈魂救贖...

或是宗教壓抑與愛欲萌動...

或是婚戀自由與人格尊嚴...

或是戰(zhàn)爭暴力與人道情懷...

亦或是直面荒誕與等待“戈多”...

《哈姆雷特》

     “生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世間的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”（第三幕第一場）

     這是來自戲劇家莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》中的一段獨白，一段充滿思考意義的詩歌。面對悲慘命運和兩重選擇，哈姆雷特陷入復雜的思索，痛苦的掙扎。而這段獨白是哈姆雷特王子發(fā)現(xiàn)母親和叔叔害死了自己的父親，并且兩人早有奸情之后的。此時的他痛苦、疑惑，對人生充滿懷疑，覺得人活著沒有意義，自殺更好，可又對死亡很恐懼，不知人死后會不會下地獄。所以在這段獨白里，他非常猶豫，思考著是該“生存還是毀滅”。在《哈姆雷特》一劇中，哈姆雷特對命運的態(tài)度幾經(jīng)變化，甚至看似前后矛盾。哈姆雷特起初認為，命運變幻無常，既不揚善，也不懲惡，反給高貴之人帶來災禍。他像馬基雅維利那樣，咒罵命運為“娼妓”，并在一次獨白中表示要挺身反抗“命運的暴虐”。但在經(jīng)歷一次“突變“之后，哈姆雷特轉而完全信靠天意。鑒于哈姆雷特最初對命運的強烈不滿和憤怒，這種突變不能不讓人感到驚奇。

     通過展現(xiàn)哈姆雷特的兩種命運觀，莎士比亞不僅否定了對待命運的兩種極端看法，而且顯示了正確對待命運的恰當態(tài)度：人的不幸，不是歸咎于任何外在偶然性，而應歸因于個人的天性和選擇。

    雨果曾經(jīng)說過：“哈姆雷特像我們每一個人一樣真實，但又要比我們偉大。他是一個巨人，卻是一個真實的人。因為哈姆雷特不是你，也不是我，而是我們大家。哈姆雷特不是某一個人，而是人。”每個人的一生，都要經(jīng)歷困境。可是在不斷的自我否定之后，在無數(shù)次的沉思與抉擇之后，依舊要鼓足勇氣，在這個薄情的世界，溫情地活著。

西方文學

     由此可見，對自我生命的價值與意義的追問是西方文學的重要特點，這與其賴以生長的文化傳統(tǒng)有密切關系。而古代的人類在科學技術領域并不發(fā)達，對于許多的自然現(xiàn)象沒有科學的認知，因此，他們常常將許多自然現(xiàn)象歸納為神的創(chuàng)造。于是，神話與宗教孕育而生。其中，對于西方文學影響最大的就是古希臘神話與希伯來文學，這兩者構成了西方文學的兩大源頭。

課程簡介

     本課程將精選西方文學史上的三十六部經(jīng)典名作，以重讀經(jīng)典的理念，通過文本細讀，透析其間的人性內(nèi)蘊和藝術品格，以期使學生對西方文學的代表性作家與作品有比較深入的了解，接受人文精神的熏陶，培養(yǎng)學生對外國文學經(jīng)典的分析與鑒賞的能力，形成世界眼光與人類視野，學會用中國的眼光看世界，以世界的眼光看中國，提升文學修養(yǎng)和人文素質(zhì)。

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